正在法国作曲家比才的歌剧《卡门》里，正在英国作曲家威廉?巴尔夫的歌剧《波希米亚女郎》里，正在奥地利作曲家弗朗兹?莱哈尔的歌剧《吉卜赛人的恋爱》里，正在意大利作曲家普西尼的歌剧《波希米亚人》里，咱们不时相遇吉卜赛人。这些伟大的作曲家为什么喜好用歌剧的步地来表示吉卜赛人呢？
由于吉卜赛人的史乘是用音曲谱写的，音乐和歌声伴跟着他们流亡的脚步。奥斯卡影后雪儿正在《吉卜赛、流亡汉和小偷》里唱道:“我是正在一辆巡行演出的大篷车上出生的，我妈妈为那些投钱的人们舞蹈，爸爸则使出浑身解数传少许福音或卖几片膏药……”
吉卜赛人奇异的性格和生计体例不仅为音乐家们供应了创作的灵感，况且他们自身也是音乐的创设者，为宇宙音乐史留下了贵重的财产:他们的“恰尔什达”舞曲是欧洲浪漫主义音乐的泉源，他们创设了亲热豪放的“弗拉明戈”，他们还把吉他带到了全宇宙……捷克音乐论家、EBU(欧洲播送定约)会员Petr Doruzka以为:“对欧洲人来说，吉卜赛音乐充满了浓烈的激情与感激，而那是欧洲人好久以前就遗失，却躲避正在人命中时刻不忘，而且盼望可能借由其他文明找回来的东西。资历千百年的流亡与转移，吉卜赛人正在欧洲很众区域的音乐与文明上标上了显然的印记，从安塔露西亚区域的弗拉明戈、俄罗斯民谣到巴尔干半岛的铜管乐队，跟着区域的区别而流露出纷歧律的吉卜赛气氛。吉卜赛人天赋的流亡血液役使他们带着音乐的因子随地逛走，也让他们正在欧洲民谣的领土上象征了耀眼的名字。”
有一句陈旧的谚语说:“条条大道通罗马”;尚有一句陈旧的谚语说:“没有吉卜赛人的地方就不算一个城镇”。吉卜赛人是一个喜好流亡的民族，从巴尔干半岛到阿尔卑斯山脉，从地中海沿岸到众瑙河畔，各处都有他们的行踪。他们的生计形而上学是:“岁月是用来流亡的，身躯是用来做爱的，人命是用来遗忘的。”――而他们的心魄是用来唱歌的，他们坐着震动的大篷车，正在一个又一个城镇之间浪荡，一把吉他，一管蛇笛，一只用来给人占卜的水晶球，便是他们营生的器械。他们正在闹市的陌头弹奏着乐曲，夷悦地舞蹈、唱歌，也不管途人终于投下几个铜板。大约正在19世纪初，流亡于匈牙利的吉卜赛人时兴一种叫做“恰尔什达”（Csardas）的民间舞蹈，这种舞曲的艺术魅力已经感受过李斯特、柏辽兹以及勃拉姆斯等欧洲浪漫主义音乐家。李斯特正在他的孩童时刻就深受匈牙利吉卜赛民间舞曲的熏陶，他的钢琴曲《匈牙利狂思曲》就具有明确的“恰尔什达”颜色，他告诉人们:“吉卜赛音乐即是匈牙利音乐。”法国作曲家柏辽兹1846年拜望匈牙利首都布达佩斯时，已经遵循吉卜赛小提琴家比哈里的《拉科西举办曲》改编了一部管弦曲谱，他正在记忆早先次上演他改编的《拉科西举办曲》的现象时说:“整体听众如醉如狂，炎热的感情凝结成一片爆炸声，这使我战栗得浑身颤动。我感觉本身的头发正在竖立起来。”
1853年4月，19岁的勃拉姆斯正在一次游历上演时，对吉卜赛民间音乐形成了深厚的意思，他记实下很众吉卜赛的音乐旋律，格外是少许即兴气派的短曲，创作出了宇宙音乐宝库里的经典之作――《匈牙利舞曲》。今世吉卜赛小提琴吹奏家罗比?拉卡托许自豪地指出:“那首曲子是勃拉姆斯从比哈里那儿借用的大旨，每个吉卜赛人都分明这些大旨，也是他们的根本曲目。当我还正在学走途时，耳朵早就仍然听习性了。”
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