一代又一代的年青人，走的都是同样的途，正在变老之前，有点担心，有点不甘，总思着遁出去，昼夜欢聚，哼唱着来自高地上的歌谣。
本文转载自 道略音乐家产
未经授权禁止任何阵势的转载
图片泉源：《新四时歌》截图
《南山南》能火，是一个不测。2015年炎天，张磊正在《中国好声响》的舞台上唱了这首歌，然后一下就火了。
火到了什么水平？正在那时，险些每条大街弄堂都正在轮回播放这首歌。无论你走到哪儿，超市、装束店、剪发店、小饭铺、酒吧……你都能听到声音里传来——“你正在南方的艳阳里，大雪纷飞，我正在北方的寒夜里，四时如春。”
那是一个“南方飘大雪，北方过春天”的炎天。
其后正在采访中，马頔显露，当初他写这首歌，只是为了抒发己方的情绪，压根没思过能不行火，并且这首歌正在是正在2012年写的，而火正在2015年。
图片泉源：《新四时歌》截图
也曾的“民谣热”已冷却，不睹《南山南》侵占银幕，不睹《成都》漂流陌头；不睹文艺青年们喊着《去大理》，不睹没有故事的《董密斯》……许众人心坎迷惑，民谣这是怎样了？民谣歌手为何急于撕掉民谣标签？
到了2015年《南山南》一连为民谣热“添柴加火”，再到2017年赵雷的《成都》，这临时期的民谣借以文娱选秀或是综艺节目，结束了它己方的一次次跃进，从小众到民众，再到其后，形成了一种其后人们口中所谓的“烂大街”的音乐气魄。
图片泉源：《新四时歌》截图
搜集时间，民谣接连升温，掀起了一股民谣热；从2018年首先，民谣热慢慢降温，民谣首先“退隐江湖”。
那些民谣歌曲下方，网友抒发情绪的留言首先被全网群嘲，乐评人也对这临时期的民谣嗤之以鼻。
乐评人杨波曾发文《李健们的背后是一群僵尸文青》，如许评议那临时期的民谣音乐人：
“（李志、宋东野、马頔、赵雷等）该派别代表人物的代表曲目无一例海外表露出统一种薄情来——对，薄情，这助人没有热血，以至连冷血都没有，他们歌声里决心伪饰的那种浓得化不开的蜜意可类比于《非诚勿扰》中盛气凌人的婚恋观……（邵夷贝、陈粒、程壁等）其女性成员更让人提不起精神，只因她们险些更明火执仗，不认为忖、且认为荣地亮出文艺青年的招牌。”
网友们也首先取笑，唱民谣的有三——密斯、理思、远方；听民谣的也有三——寂寞、凡俗、侘傺。徐徐的，这些表达着感喟、怀旧、仰慕的民谣，从被众数文艺青年追捧，到被攻讦被取笑空泛、无病呻吟、规行矩步……差不众每一面都思踩它一脚。
2017年，自媒体“超等王及第”用大数据领悟身手领悟了42万字的民谣歌词，统计得出了一批民谣音乐人的速写：
“生于北方，热爱南方，感到全国随时都要垮台。但丧归丧，骂归骂，结果对生计仍旧有生气，景仰着来日。正在春天觉得得意，正在冬天觉得寂寞，没有女好友，但有几个扳缠不清的前女友，时时和她们会晤，会晤的地方能够是成都，昆明，南京，上海，武汉。”
以前的民谣听众发掘一首好听又小众的民谣，犹如发掘一块无人涉足的净地，能够得回一种不同凡响、遗世独立的感到，而这种感到正在民讹传遍大街弄堂被重复传唱、播放后就不再有了。
一局限民谣歌迷脱离了，与此同时，那些爆火的民谣歌手有的转型了，有的消散了。
唱《南山南》的马頔变了。正在本年播出的《我是唱作人》节目中，许久未露面的马頔唱了首己方写的《是首俗歌》，这首歌和他之前的音乐气魄相差甚远。
正在比来播出的《新四时歌》里，郭晓寒说他急于撕掉“民谣音乐人”这一标签，而且节目组正在屏幕上给他的先容是“独立音乐人”。
图片泉源：《新四时歌》截图
为何思撕掉这一标签？用马頔己方的话来说——人会进取，以前写的东西，看不下去了，初级，太矫情了。
图片泉源：《独家专访网易云音乐》截图
《南山南》最火的工夫，他说己方都听吐了，加上民众对《南山南》的太甚解读，都让他很不不自正在。由于感到以前的歌有些初级、矫情，他就首先变动。
以是就有了他和文雀乐队互助推出的那首《大雁》，再其后，又有了《青年王国》。正在《青年王国》里他不再表扬南方的艳阳天，而是唱道“是做礼貌的禽兽，仍旧自正在的鹰犬，没人能替你做出选取。”
和马頔相通，陈粒也从来正在拒绝“民谣歌手”这一标签。她的专辑《如也》正在豆瓣上被划到了民谣的队伍，《古怪才干歌》，《易燃易爆炸》，《历历万乡》三首经典的歌曲就出自此专辑。
但她从来“大张旗胀”地夸大己方不是民谣歌手，她以至正在虾米音乐的简介上写着“反民谣”。其后她显现正在各大综艺节目里，身份是导师或选手，也是独立音乐人。
图片泉源：《得意男声》截图
唱《成都》的赵雷“消散”了。2017年，赵雷上《我是歌手》，唱了《成都》这首歌，一夜之间火了。
当时许众商演都思请赵雷去唱《成都》。赵雷无奈显露：我感到你应当听听我其它。被贸易化裹挟着，由于畏缩坚决了众年的音乐梦思，正在喧嚷里丢失掉了，于是他推掉了杂乱无章的商演，回到了以前的生计，安寂寞静的写歌。
图片泉源：《我的时间和我》截图
倘使说少许民谣歌手的转型或消散是主动选取的，那么尚有少许则是丢失或被动的。
2016年，唱《懂密斯》的宋冬野因吸毒被抓，以后便走向了寂寞。
唱《去大理》的郝云，由于疑似出轨、家暴的音问，也淡出了人们的视野。
十四年过去了，不少人感到这段话似乎是一经完成了的预言，直指当下民谣的“出圈”与“腐败”。
2013年《得意男声》，左立翻唱了《董密斯》
从2013年到2017年之间，选秀节目唱火了民谣，临时间，所谓小众的民谣纷纷走到民众眼前来，刚首先的鲜嫩、追捧就形成了其后的乏味、疲劳。
攻讦的声响民众正在于此：民谣的风行让它被商场系缚了，变得套途化、模板化，失落了原有的诚挚；民谣变得低俗、滥情，只逢迎商场、逢迎民众，没有了文明、内在，民谣歌手们叛逆了他们原有的民谣精神。
《中国好声响》 第四时，张磊翻唱了《南山南》
这些攻讦可能不全无意思，这几年，中国民谣切实得回了逾越它本身价钱的合切度，但这齐备也没有联思的那么糟、那么不胜。
中国民谣还未火时，它便是音乐人抒发情绪，并和为数不众的粉丝自娱自乐的少许作品，最初就包罗着商人流俗和情情爱爱的局限，那时作家可能也没思过它会被那么众的人谛听和审视。
民谣当然应当有对社会的斟酌，有它的有内在和精神。但咱们也应当思考到，若正在没有额外的时间配景下，最为民众所承担和接待的往往是普通作品。咱们指摘民谣颓落，可能和年青人进入社会后的社会保存压力相合；咱们指摘民谣浅薄、小情小爱，但它确实正在人芳华年少的某个时候感动过咱们。
于是，民谣精神不该是民众合于民谣的刻板印象，这约束了民谣。同时，音乐人也有自正在不中止正在某一类音乐类型里，那会约束音乐。
像陈粒、马頔其后变动己方的气魄，冲破以往的创作，而不但仅有只陷正在某一音乐类型里，这也是一种生长，超越过去的己方，鲍勃·迪伦很好的证实了这一点。
1965年，鲍勃·迪伦布告从民谣转型到摇滚，《像一块滚石》一书纪录了他当时的自白：
“民谣音乐界从来是我必需脱离的乐土，就像亚当必需脱离伊甸园。……前哨的道途将变得风险，我不真切它通往何方，但我仍旧踏上这条途。刻下即将表露的是一个怪僻的全国，一个雷暴云顶、闪电周围呈锯齿状的全国。很众人误入邪途，从未能回反正途。我则重张旗胀，走入这个辽阔的全国。”
内部有云云一段刻画——事宜能够是云云的，正在都邑化加快的同时，年青人一边陶醉正在都邑化的方便和繁盛中，一边却正在巴望遁离；一代又一代的年青人，走的都是同样的途，正在变老之前，有点担心，有点不甘，总思着遁出去，昼夜欢聚，哼唱着来自高地上的歌谣。
1.《宋冬野：爱哭的男孩为什么能红 人物》—南都周刊
2.《马頔：我越来越回避“民谣”这个词了》—新周刊
3.《陈粒 我不思让我的歌杂乱丨歌手》—南方人物周刊
4.《民謠，這些年》，谁最中国
5.《都邑民谣的单纯年代》曹红蓓，《中国音信周刊》2006.12
6.《李健们的背后是一群僵尸文青》杨波，腾讯公共，2015.04
7.《倘使这便是新民谣，就让“民谣”去死吧》，新周刊，作家易米三升
8.《中国民谣歌手，整体消散了》，视觉志，作家柚子
郑重声明：本文版权归原作者sheep吉他网所有，转载请标明出处，如信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢！
